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| 摘 要：虽然美国和加拿大近在咫尺，互为贸易伙伴，讲同一种语言(除魁北克外)，并且均为先前的英属殖民地，但是两国之间在文化建构方面的差异是很大的。本文试图从社会学关于少数民族关系模式的理论出发，较为深入地阐释美加文化的差异。 关键词：社会学；熔炉；马赛克；差异 ［中图分类号］H31 ［文献标识码］A ［文章编号］1006-2831(2007) 11-0046-6 Abstract: Though Canada and the U.S. are peaceful neighbors, big trading partners, former colonies of Great Britain, and nations speaking the same language (except for Quebec), the cultural differences between them are quite large. The thesis focuses on the theory of pattern of relationship among ethnic groups to illustrate the cultural differences between Canada and the United States. Key words: sociology, melting pot, mosaic, differences 1. 引言 美国和加拿大同处于北美大陆，又都曾经是英国的殖民地。虽然两国的发展道路不同，但都先后摆脱了英国的殖民控制，成为发达的资本主义国家，在近、现代史上拥有非常重要的地位。然而，由于两国在各自的地理环境、国家组成、历史发展、政治理念和价值认同等方面的不同，导致两国的文化模式也截然不同。这些不同往往是经历了数百年的历史积淀下来的，是根深蒂固的。正因为如此，我们对美加两国文化的研究才显得尤为重要。 虽然美国和加拿大近在咫尺，互为贸易伙伴，讲同一种语言(除魁北克外)，但当我们将美国的多元文化与加拿大的多元文化相比较时，我们注意到：尽管两国都以多元文化为特征，但两国之间在文化建构方面的差别是很大的。在20世纪的大部分时期内，许多历史学家都认为加拿大是以马赛克文化为特征的多元文化国家；相反，美国则是以熔炉文化为特征的多元文化国家。那么，什么是熔炉？什么是马赛克？ 一般来说，“熔炉”又称“金属冶炼炉”，是工业中的一个术语。其本意是指一种能将多种材料放在一起而炼制成新产品的一种冶炼炉。相应地，当我们将这一术语运用在研究美国多元文化方面，其含义为：不同的种族群体能够在将他们自身的文化身份逐渐融入到一个更大、更统一的文化身份的前提下而和平共处。换句话说，“美国的熔炉文化是一致性统一基础上的多元文化”；而“马赛克”（也称“锦砖、嵌镶砖”）是建筑艺术中的一种材料，是用粘土烧成的正方形或六角形上釉陶瓷，有各种颜色，可镶砌成各种图案，装饰性强。以马赛克镶嵌的壁画，是建筑上富有艺术表现力的装饰品。由此，我们可以说：加拿大是一个由不同种族祖先群体拼合而成的国家。换句话说，“在加拿大，不同的种族群体能够在保留他们自身文化身份的前提下和平共处”。（张维鼎，1999：134）所以，我们说，加拿大的马赛克文化是多样化统一基础上的多元文化。 既然如此，美国的熔炉文化和加拿大的马赛克文化的区别何在？这些区别的根源何在？美加文化比较研究知名学者李普塞特(Lipset)在《加拿大和美国：文化的维度》一文中指出：“恩格斯曾经从美国来到加拿大后认为他又一次来到了欧洲。”(Lipset, 1988：110)与之相反，在整个19世纪及20世纪的前期，美国被认为是一种传统的“自由社会”或曰“罗克社会”。正因为如此，马克思和恩格斯在《给美国人的信》中提到：“美国是纯资本主义的、完全没有封建历史的国家”。因此，虽然美国和加拿大都不同于后封建的欧洲国家，但与美国相比，加拿大更像传统的英国和法国。正如纳革理(Naegele)在《加拿大社会》中所说的那样：“同样的价值观在加拿大会像在美国一样受到重视，但是表现得更加踌躇。因为加拿大人似乎不太乐观、不太相信未来、不太愿意拿他们的资本和名誉去冒险。与美国相比，加拿大是一个更加谨慎、更加保守和更加克制的国家。”(转引自李普塞特，1988：110)为进一步分析上述问题，本文将首先以社会学关于少数民族关系模式理论为基础，从三个方面论述美加文化的差异。 2. 社会学关于少数民族关系模式 不同社会主导民族群体对待少数民族群体有不同的方式，从而形成这一社会特有的主导民族群体对待其少数民族群体的不同模式，也即是我们通常所说的民族政策。关于少数民族的关系模式，不同学者有不同的分类方法。纵观这些分类，笔者比较赞同美国经济社会学家斯梅尔瑟(Smelser)及美国社会学家波普诺(Popenoe)的分类方法。斯梅尔瑟在《社会学》(1991)中将少数民族关系模式分为同化、文化多元论、法律保障少数民族、人口转移等模式。波普诺在《社会学》(2003)中将其分为同化、混合、文化多元论、消灭与种族灭绝等。然而，结合美、加两国的具体情况，本文主要谈同化及文化多元论两种民族关系模式。 同化(Assimilation)：即彻底消除少数团体的少数地位。可能是强制性的，如沙皇政府所进行的俄化(Russification)努力，以隔离、驱逐或消灭少数民族；也可能是和平的，即以不同的团体逐渐融汇为一个独特的文化，如巴西的黑人与土著人群所发生的情形。(斯梅尔瑟，1991：312) 关于强制性同化和和平同化，我国学者高鉴国在其题为《依然是“熔炉”——论美国民族关系中的同化问题》一文中也有相应的论述。他认为：民族同化有两种具体的形式：第一种为“转化型——改变自己的生活方式，接受占主导地位的社会文化”，即波普诺所说的强制性同化；第二种为“融合型——各种民族群体(包括主体文化和亚文化)相互融合，形成新的独特文化”，即波普诺所说的和平同化(高鉴国，1998：1)。 在美国，既有强制性同化，又有和平同化，并且多以强制性同化为主。强制性同化如郭顿(Gordon，1961)所说的“盎格鲁遵从”(Anglo-Conformity)；即移民团体被鼓励走向英国化并且放弃自己的语言、文化与认同，这就是我们通常所说的熔炉(Melting Pot)。尽管如此，美国人的同化史中也有一些给予和取得的情形，即强势团体从少数团体处拾取某些食物、音乐、特殊字语与其它文化特质，而又诱使他们放弃本身文化的某些部分，这样当然也称之为熔炉。(波普诺， 2003：309) 因而，虽然两种同化模式都会产生“熔炉”的民族文化政策，但第一种同化模式更强调主导群体的主体地位，而第二种同化模式则更强调主导群体和少数民族群体的相互融合。总之，同化强调强势群体(主流文化群体)对弱势群体(非主流文化群体)的文化改造(整合)。在这一整合过程中，强势群体和弱势群体通过对话、妥协把主流文化结构化而最终形成整个社会的主流文化。 文化多元论(Pluralism)：即承诺维持少数团体的多样性，并且强势团体这一方也愿意允许这种多样性。这一模式强调“少数民族群体完全参与主流社会，但是仍然保留许多社会和文化差异。”(波普诺，2003：309) 在世界范围内，瑞士是多元论民族关系模式的典型。在瑞士到处都讲德语、法语和意大利语。只要一个人能说这三种语言中的任何一种，他就可以作为一个公民完全参与社会活动。在宗教信仰方面，瑞士人可以在新教和天主教之间进行选择，两者地位平等，没有一方统治另外一方的情况。法裔和意裔瑞士人不放弃他们的语言和生活方式，虽然法裔人占3/4。(斯梅尔瑟，1991：313) |
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