2011年自考《美学原理》精华要点第二章

　　第二章  美 论

　　从文献资料来看，古希腊时代柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方美学史上最早讨论美的专著，把美和美的东西作了严格的区分：

　　（1）任何美的东西都只能说明他本身的美，却不能说明其他东西的美

　　（2）美的东西都是相对的，随着人对现实的审美关系的变化而变化

　　（3）美的东西不仅使漫无边际的，而且也是自相矛盾的

　　（4）美不是事物的某一种物质属性，本来就不是一种东西，因此无法把美当成是某中美的东西

　　（5）现实生活中，美的东西往往与可欲的东西混淆在一起，而美虽然与可欲有某种联系，但仅仅是可欲绝对不能成为美

　　西方美学家在美的本质问题上的一些探讨，归纳起来，主要有以下几方面的求解途径：

　　（1）从事物的客观属性中探求美来源：www.examda.com

　　（2）从客观的精神世界中探求美来源：www.examda.com

　　（3）从主观的心意状态中寻求美来源：www.examda.com

　　（4）从事物之间的关系中探讨美来源：www.examda.com

　　（5）从人类社会生活本身探究美来源：www.examda.com

　　（6）从社会化了的人的审美实践活动中求解美来源：www.examda.com

　　（7）关于美论的情景把握和有效性分析

　　一 从事物的客观属性中探求美的核心内涵是把美堪称某种客观的物质属性，代表性观点是古希腊毕达哥拉斯学派，最早提出美是和谐

　　威廉，荷加斯在《美的分析》一书中指出，曲线比直线美，，而在曲线中又以蛇形线最美

　　从事物的客观属性中来探求美，其最大的合理性就在于抓住了美具有感性行使这一特点。

　　从事物的客观书相中探求美的片面性在于：

　　（1）脱离了人类的社会生活实践来谈美的本质

　　（2）客观事物的感性形式是构成美的重要因素

　　（3）认为美在事物的形式特性的说法也不是和一切美的事物，尤其是人类社会生活中的诸多事物的美

　　二 从客观的精神世界中探求美，也就是从抽象的精神存在物种寻求美，其核心内涵是把美看成是理念。

　　在西方美学史上，最早一处“理念说”的是柏拉图，认为理念是美的本质

　　黑格尔继承了柏拉图关于“理念”的一些讲法，而且也认为美是理念。

　　三 从主观的心意状态中寻找美，其核心的理论去向九十八玫瑰聂为人的某种主观的心意状态，其代表性的学说优美在愉快和美在无意识的欲望登

　　从人的主观心意状态中探求美的做法有和积极意义，又会导致什么样的结果？

　　从人的主观心意状态中探求美，是美的本质问题的探讨深入到了人的主观精神世界，看到了美育人的主观世界之间的关联，这是合理性的，导致的结果是：（1）容易混淆美和美感的区别，（2）个人都会从各自的心意状态触发取衡量美，甚至会出现“趣味无可争辩”的情形，如此一来，美就失去了衡量的标准。

　　真正从美学理论上来阐明美食愉快的是英国经验派的一些美学家

　　经验派的基本观点是重视感觉经验

　　真正严格地区分美感和快感的还是康德

　　荣格看来人的心理结构包括仪式，个体无意识和集体无意识三个层次

　　四 从事物之间的关系中探讨美的核心内涵是，美不是孤立的，美不美并不完全取决于事物本身，而是要看他与人及其周围其他的事物发生一定的关系，然后才能说是美的或是丑的，代表观念是有：古希腊的毕达哥拉斯学派，苏格拉底和罗马时期的贺拉斯。

　　在西方美学史上，真正把“关系”作为美学的理论基础，系统地提出自己关于美的见解的，还是狄德罗。他把“关系”当成是美的本质，当成美之所以为美的根本原因。

　　关于狄德罗的观念，我们可以看出由三中关系：

　　（1）一是鼓励地就每一种事物的本身而言，也就是他在内在的结构上的秩序，安排，对成。关系，从这种关系所产生的美，称之为“真实的美”

　　（2）二是一种事物与其他事物的关系

　　（3）三是事物与人的关系

　　狄德罗关于“美在关系”的说法，其最大的贡献是突破了过去把美当成某种单一的现象，或是某种鼓励的因素，而从自然和社会生活各种相互的关系中来理解美。其不足之处在于，他只是从直观的形式来理解事物的关系，没有从人的实践活动来探讨这些关系是怎样产生和形成的，而且也没有找到那种关系才能产生美

　　五 从人类社会生活本身探究美的核心内涵是美在于现实生活中，代表观念是，席勒提出美是“活的形象”的讲法

　　俄国革命民主主义者车尔尼雪夫斯基第一次明确地提出“美是生活”的命题

　　为什莫说“美是生活”符合生活常识，却不符合生活的辩证法

　　（1）生活中有美也有丑，又悲也有喜，我们怎能说法凡是生活都符合人的本质

　　（2）车尔尼雪夫斯基关于“美是生活”的讲法也是自相矛盾的。一方面，他说凡是能够显现生活的都是美的，另一方面他又说只有“依照我们的理解应当如此的生活”才是美的

　　（3）车尔尼雪夫斯基特别强调“我们无私的爱美，我们欣赏他，喜欢他，如同喜欢我们亲爱的人一样

　　六  从社会化了的人的审美实践中求解美

　　康德在美学史上的地位，就在于他把美学研究引向了主观的方面。

　　核心内容是：马克思主义的美论乃至整个美学思想体系有一个新的逻辑起点，那就是立足于社会化了德人的审美实践活动。马克思展开了一系列的关于“劳动创造了美”“人也按照美的规律来塑造”“美是人的本质力量的对象化”等观点。

　　移情说，是西方传统美学重的代表性美论之一，他是要把我们的主观的感情移到外物中去，是外物生命化，具有我们人的感情，因而令我们感到美。这种美论的主要特点是感情的外射。

　　在我国当代的美学研究中，关于美的本质问题从五六十年代就引起了热烈的讨论，美学家们各抒己见，互不相让，归纳起来有以下几种观点：

　　（1）主张美是主观的，以吕荧和高尔太位代表

　　（2）主张美是客观的，以蔡仪为代表

　　（3）主张美是主客观的统一，以朱光潜位代表

　　（4）主张美是客观性与社会性的统一，以李泽厚为代表

　　美的可定义性问题：否定之否定的逻辑追求