2011年自考《美学原理》精华要点第二章

　　现当代西方美学家为什莫会反对给美和艺术下定义：

　　（1）现当代西方在美和艺术的观念上发生了重大变化，

　　由于现当代艺术以更为多元化的面目出现，艺术品育肥艺术品之间的界限变得越来越模糊。所以，美学家要给“艺术”下定依旧显得非常困难

　　（2）现代艺术和美学理论的国际性以及不同文化区域和族群之间的文化交流与对话，也促使人们放弃原先那种给美和艺术下蛋已定义的做法

　　美的观念：一个开放性的系统

　　（1）在美的观念上。我们应该打破传统美学的一些行而上学观点，转而从不安化，运动和多层次的结构中对美加以读解

　　（2）梅酒不是客观事物的某种物质属性，也不是人的某种主观的精神属性，美的形成需要多方面的条件

　　（3）美在本质属性上就是一个开放型的系统

　　美的本质：在人生相与创造现相之间

　　一 立足于人生的相位来解释美与人生之间的本质官来，无疑是一个有效的理论视角

　　二 我们认为这种审美人生观可以概括为以下三个主要方面：

　　（1）人生的意识

　　（2）人生的反思与反悔

　　（3）人生的价值

　　三 在求解美的问题时，除了驻守至为根本的“人生相”外，还应深入到它的第二相，即创造相

　　四 人类的生命实践活动或人生境遇。是美和美的创造的以显明的重要根基

　　五 处于审美关系中的美的创造是否充满生机。是否能镇长发挥，提高和丰富人的本质力量，人生的境况是一种不可缺的规定性力量

　　关于美的本质的集合化界定：

　　（1）人“是世界的美”

　　（2）美是人的本质力量的对象化

　　（3）美是自由的形象

　　（4）美在创造中

　　美是人的本质力量的对象化：

　　（1）在人与自然的关系中，人也在自然中选择对象，发现对象，把自己全部生命的本质力量灌进去，是对象活起来，成为自己的自我实现和自我创造，这时就产生了“对象化”

　　（2）人作为自然村在五，它的本质力量首先是它的自然力和生命力，是它的自然禀赋和能力，是它的情欲和需要

　　（3）我们说媒是人的本质力量的对象化，就是说，人在审美活动中把自己的本质力量全面地在对象世界中展现出来

　　（4）当一个人的本质力量的到了完美的表现，实现了自己的目的和愿望，达到了自己的要求，于是就感到满足

　　如何理解美是自由的形象：

　　（1）美是人的本质力量的对象化，凡是美都是形象

　　（2）虽然美都是形象，但形象不一定都是美

　　（3）从艺术创作和人类的审美欣赏来说，美的形象更是自由的形象

　　（4）美的理想就是自由的理想，美的规律就是自由的规律，美的内容和形式就是有的内容和形式

　　我们认为美的创造是一种多层累的突创，其基本含义是：

　　（1）从美的形成来说，他是空间上的积累与实践上的绵延，相互交错，所造成的时空复合结构

　　（2）从美的产生和出现来说，他具有量变到质变的突然变化，我们还来不及分析和推力，他就突然出现在我们的面前，一下子整个抓住了我们

　　美的形成和创造依赖于那些基本层面

　　美的形成依赖于：

　　（1）自然物质层：审美对象各种物质属性的负荷，这是形成和创造美的基础

　　（2）知觉表象层：知觉是感觉的负荷，表象是感觉形式的复合

　　（3）社会历史层：人类审美感觉几离不开历史的文化传统，也离不开社会的物质生活与精神生活

　　（4）心理意识层：意识指的诗人在客观现实的基础上所展开的主观方面的心理活动

　　为什么说抛弃美的本质的哲学探讨是不可能的？

　　（1）一方面美的问题不仅是学历技术上的分析问题，耕地关系到整个人类情感和人生价值的问题，他继续要语义化的阐释和结构是的分析，更需要哲学的思悟和领会。为由此才能让美永放光彩。

　　（2）另一方面，对为知识界的探索，对复杂事物的认识是人类心灵的客观需要，人类正是凭借着对人生真理的崇敬和自身精神世界的不懈最求才不断地趋向自我创造，自我解放，因此，美的本质问题不但无法否定，而且也是可以探讨的。

　　你认为美的本质与人的本质是否有关？人的本质属性有哪些方面？

　　美的本质与人的本质有密切的联系，对美的本质的求解，有赖于对人的本质的哲学把握，人的本质属性有自然性，社会性。历史性等特点。

　　你认为“美在愉快”的说法有合理性吗？为什么？

　　有合理性，这是因为：

　　（1）美和愉快有一定的联系，人看到美的东西感到愉快，因此把美和愉快联系在一起，不仅是又道理的，而且也是很自然的，

　　（2）主张美是愉快的，容易趋向于探讨人的内心反映，研究人的美感经验，这可以补救那种单纯从外物的某种属性上或形而上学的概念来探讨美的局限。

　　（3）从审美欣赏来说，审美的快感可以说是无处不再的，因此，悲剧的快感问题称了美学研究中的重要课题

　　美在距离说的合理性和缺陷

　　美在距离说抓住了美虽然离不开镇，但毕竟不是真，看到了欣赏和创造过程中的一些审美现象，具有一定的合理性。它的缺陷是，没有从美的本身的形成和性质上来探究美。只是从人对美所采取的一定的距离的态度来探讨美，很容易把美看成是人对现实的某种态度

　　移情说的片面性

　　（1）过分强调感情，只看到感情的外设，没有感到人的本质力量的对象化

　　（2）指把移情看成是一种单纯的凝神关照

　　（3）只强调主观的移情，没有看到，离开了审美对象一定的性质和结构形式，是不可能产生移情现象的

　　（4）敢情是多种多样的，有美与丑之分，以清说忽视了对感情的具体分析，忽视了美与真，善的联系

　　美的问题的性质是什么？

　　美的问题的性质在于：要探讨美是什么。是要透过美的现象取探讨美的本质，而所谓美的本质，实质凡是美的事物都必须具有某种质的规定性，油料这种质的规定性，美的事物才能称其为的事物，也就是说，美的本质是使美的事物之所以是美的根本原因和根据，油料她，不仅美的事物称其为美的事物，而且它说明一切事物的美。

　　为什么说美是一种社会现象？

　　（1）美是人类特有的欣赏对象，动物部具有美感

　　（2）美是社会发展的产物，人类社会出现以前没有美的存在，自然事物的美也实在社会的一定发展阶段产生的，美不是自然事物生而有之的

　　（3）美不是个体现象，而是社会的共同现象，是一种社会价值。这一切决定了美是一种社会现象，是不能脱离人类社会的

　　如何理解劳动创造了美

　　（1）劳动创造了任何人类社会，美是对人而言的，是依存于人类社会而存在的，而人正是劳动的产物，因此，劳动为美的存在提供了前提

　　（2）人的劳动是一种自觉的有意识有目的的活动，与动物的本能活动有根本的区别，人类劳动的产品不仅能满足物质需求，而且也满足精神需求

　　（3）美本身就是劳动的创造物，劳动成果体现着人们的创造力量，又表现灼人的本质内容，是人类在劳动产品中直观自身，产生由衷的喜悦。

　　佛洛伊德的“美在无意识”的理论的有无功绩和缺陷？

　　佛洛伊德的“美在无意识”说，揭开了无意识这个领域，深入到了人类心理结构的最深处，这是它的功绩，但他片面夸大了无意识，特别是本能的作用，是他的缺陷。表现在：

　　（1）他用性欲和本能冲动来解释美和一切艺术作品，不完全符合事实，

　　（2）她激励抬高无意识的地位，把人还原为动物，用动物无意识的本能冲动来解释人类的艺术和美，是非常片面的

　　（3）她极力宣传性本能的作用，对西方性自由，文学艺术中德颓废倾向产生了影响

　　车尔尼雪夫斯基“美是生活”的历史功绩？

　　这个定义虽然比较片面，但他把生活引入美学研究的领地，把美学研究从虚幻的想象的理念世界音像了实实在在的现实世界，是美不再神秘，让美成为现实生活中随处可见的现象，显得可亲可爱，这是它的意大利是功绩，同时，他强调艺术美是自然美的再现，强调艺术的源泉是生活，也又积极意义。