2005年马克思主义哲学考前背诵重点(三)

来源：时间：2009-05-31 17:57:11

　　（二十一）对立统一规律

　　1对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心

　　唯物辩证法是一个完整的科学体系，其中对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。①对立统一规律揭示了普遍联系的实在内容和发展的内在动力，它是联系和发展的实质；②对立统一规律是贯穿辩证法的其他规律、范畴的中心线索，是各个规律和各对范畴的实质；③矛盾分析方法是比较根本的认识方法，把握对立统一是辩证认识的实质；④是否承认对立统一学说是唯物辩证法和形而上学对立的实质。

　　2矛盾的同一性和斗争性辩证关系及其方法论意义

　　矛盾是辩证法的核心概念。矛盾是指事物内部或事物之间的对立和统一及其关系。矛盾即对立统一。对立统一规律又称矛盾规律，要区分逻辑矛盾与辩证矛盾。逻辑矛盾是指人们思维过程中由于违反形式逻辑规则所造成的自相矛盾；辩证矛盾则是事物本身所固有的对立统一关系。

　　（1）矛盾的同一性、斗争性。

　　同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，是矛盾双方相互关系的两个方面。

　　①同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。一是矛盾双方相互依存，即矛盾双方互为存在的条件，共处于一个统一体中；二是矛盾双方相互贯通，即矛盾双方相互渗透以及相互转化的趋势。这种包含着向自己对立面转化的相互贯通性，比较深刻地体现了对立面之间的内在的统一性。

　　②斗争性是指矛盾双方相互分离、相互排斥的性质和趋势。矛盾斗争性具有丰富的内容和多样的形式。

　　（2）矛盾的同一性和斗争性的辩证关系。

　　一方面，同一性要受斗争性的制约，矛盾双方的共存要靠斗争来维持，矛盾双方的转化要靠斗争来实现。另一方面，斗争性要受同一性的制约，同一性规定制约着斗争的形式、规模和范围。

　　（3）矛盾同一性和斗争性辩证关系原理的方法论意义。

　　①辩证认识的实质

　　在分析和解决矛盾时，必须从对立中把握同一，同一才具有不可分性；从同一中把握对立，对立才有相反性质。

　　②认识和改造世界的重要的工作方法

　　同一性和斗争性相互制约的原理是我们认识世界和改造世界的有力工具，是我们做好一切工作的重要方法。任何事物都包含着矛盾，矛盾着的各个方面既对立，又统一，既相互斗争，又相互依存，相互渗透并在一定条件下相互转化。这就要求我们全面地把握事物矛盾的对立和统一两个方面。我们党的历史上关于统一战线中的“又联合又斗争”的策略和现阶段改革开放中“利用资本主义、建设社会主义”以及实现祖国统一的“一国两制”的方针，就是成功地运用对立统一学说的范例。

　　3矛盾是事物发展的动力

　　（1）所谓矛盾是事物发展的动力，是指矛盾着的对立面又斗争、又统一，或者说矛盾的相对的同一性和绝对的斗争性相结合，构成了事物的矛盾运动，推动了事物发展变化。

　　（2）矛盾的同一性和斗争性在推动事物发展中各有作用。

　　①同一性对于事物发展的作用主要是：矛盾双方互为存在的条件，矛盾双方可以利用对方的发展使自己获得发展；矛盾双方相互包含，可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展；矛盾双方彼此相通，可以向着自己的对立面转化而得到发展。

　　②斗争性对于事物发展的作用主要表现在：推动矛盾双方力量对比发生变化，造成事物的量变；促使矛盾双方地位或性质转化，实现事物的质变。备考关键词：

　　同一性的三个表现：条件、包含、相通

　　斗争性的两个表现：造成量变、实现质变

　　③矛盾的同一性和斗争性不能孤立地起作用，它们对事物发展的作用只有在两者的结合中才能实现。

　　（3）全面把握同一性和斗争性在事物发展中的作用的重要意义。

　　斗争性和同一性都是矛盾所固有的基本属性，对于矛盾本身来说都是必不可少的。事物的发展不仅表现为“相反相成”，而且表现为“相辅相成”。自觉地利用矛盾的这两种力量推动事物发展具有重要意义。

　　（4）矛盾转化的原理。

　　矛盾推动事物的发展是通过矛盾的转化而实现的。矛盾转化是指矛盾双方走向自己的对立面，是具体矛盾的暂时的或比较终的解决和新旧矛盾的交替，它既是矛盾同一性的比较高形式和比较终确证，又是矛盾运动的比较重要的表现。矛盾的转化必须具备一定的条件。否认矛盾转化，是形而上学。抹煞转化的条件，空谈对立面转化，会陷入相对主义和诡辩论。

　　（二十二）矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系及其方法论意义

　　1.矛盾的普遍性和特殊性的含义

　　（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中自始至终存在着矛盾运动，即所谓矛盾无处不在、无时不有。

　　（2）矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。具体表现在：每个不同的事物和不同的运动形式各有其自身特殊的矛盾；在事物发展的不同过程和同一过程的不同阶段，都有各自的特殊矛盾。由于事物中所包含的根本矛盾（基本矛盾）不同，因而事物的发展表现为不同的过程，根本矛盾是贯穿于过程的始终并规定过程的基本性质的矛盾；各种矛盾及矛盾诸方面在矛盾总体中各具有不同的特性，表现为主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的区别；由于矛盾的性质、地位以及条件的复杂性，矛盾解决的形式也是多种多样的，主要有：矛盾一方克服另一方；矛盾双方同归于尽；矛盾双方融合成一个新事物。

　　2矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系

　　矛盾的普遍性和特殊性即一般和个别、共性和个性、绝对和相对的关系，它们既有区别，又有联系。

　　（1）区别：任何一般（普遍）只是大致包括个别（特殊），只是包括了个别的某一部分属性、某一方面特征或共同本质；任何个别都不能完全地被包括在一般之中。

　　（2）联系：一般存在于个别之中，只能通过个别而存在；任何个别都是一般。都具有一般的本质或属性。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性的有机统一。普遍和特殊的区分是相对的，在一定条件下可以相互转化。

　　3.矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理的方法论意义

　　矛盾的共性和个性、一般和个别的辩证关系原理，是关于矛盾问题的精髓，它是客观事物固有的辩证法，又是科学的认识方法。所谓“具体问题具体分析”，实际上就是分析矛盾的共性和个性的辩证关系。全面地把握矛盾普遍性和特殊性的辩证关系，不仅是理解和解决具体矛盾的出发点，而且是理论联系实际的方法论基础。是坚持马克思主义普遍真理与各国具体实践相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。

　　4.矛盾发展不平衡性的原理是矛盾特殊性的重要表现

　　构成事物的多种矛盾以及每一矛盾的各个方面在事物发展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。这种矛盾力量的不平衡性，也是矛盾特殊性的重要表现。这就是矛盾发展不平衡性的原理。

　　（1）主要矛盾和非主要矛盾。在一个矛盾体系中，主要矛盾是居于支配地位、对事物的发展过程起决定作用的矛盾；非主要矛盾则是处于从属地位、对事物的发展过程不起决定性作用的矛盾。

　　（2）矛盾的主要方面和非主要方面。不论主要矛盾或者非主要矛盾，其对立的双方中总有一方处于支配地位，起着主导作用，成为矛盾主要方面；与此相应的便是处于被支配地位、不起主导作用的矛盾非主要方面。

　　（3）矛盾发展的不平衡性原理的意义：坚持唯物辩证法的两点论和重点论相统一的观点和方法，坚持两点论，反对一点论；坚持重点论，反对均衡论。坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线就是贯彻和体现了这一观点和方法。

　　点评：

　　本章的基本原理如联系发展的观点，对立统一规律常用于分析革命与建设中的实际问题。

　　（二十三）认识的本质：认识是实践基础上主体对客体的能动反映

　　马克思主义哲学科学地揭示了认识的本质，指出认识是实践基础上主体对客体的能动反映。

　　1认识的发生和本质

　　（1）认识的发生

　　马克思主义哲学把认识发生的自然史因素和社会因素结合起来，从实践出发，认为以工具性为主要特征的劳动在认识的发生中起着决定性的作用。首先，劳动实践的发生和发展为人类认识活动的发生提供必要性和可能性。其次，劳动实践活动促进了人脑的发展，并通过这种活动在人脑中的内化，产生了人所特有的认识结构和图式，形成了人的认识能力。再次，劳动实践活动促进了人的交往及语言、符号的产生和发展，使人的认识活动获得了不同于生物遗传的社会遗传方式。从认识的发生可以看出，人的认识能力是在实践中形成的。而对于有认识能力的人来说，他的认识的产生和发展仍然是由实践决定的。实践是认识的基础，是认识的来源和发展动力。

　　（2）认识的本质

　　马克思主义哲学把实践引入认识论，把辩证法应用于反映论，创立了能动的反映论，科学地揭示了认识的本质，其主要内容是：第一，认识是主体对客体的反映。第二，主体对客体的反映是一个能动的创造性过程。主体是具有复杂结构和进行活动的社会性的人，它在反映客体的过程中，必然会动用其内部结构的所有功能，对所反映对象的内容进行选择、整理、改造、解释、猜想等等，因此不仅能对客观对象进行直观的摹写，而且能对客观对象做出抽象和概括的反映；不仅能反映事物当下的样子，而且能反映它由于人的改造活动而可能成为的样子。人的认识不仅仅是客观事物的“摹本”，并且为改造客观事物提供“蓝图”。因此，由反映所形成的观念的映象，既是一种反映，又是一种创造，是一种创造性的反映。反映和创造是人类认识功能的两个不可分割的方面，反映离不开创造，反映过程是在创造过程中实现的；创造也离不开反映，是受反映对象的客观本性制约的。第三，主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。

　　点评：

　　马克思主义哲学把认识发生的自然史因素和社会因素结合起来。考察常以多项选择方式出现。

　　（二十四）反映与信息、选择、重构的关系

　　1.能动反映过程中的信息变换

　　人对客观事物的反映始终伴随着信息的过程。信息是同世界的物质、能量过程紧密联系的普遍现象，它是事物相互作用中形成的事物属性和含义的表征。反映过程也是信息的交换过程。主体认识客体就是主体从客体中获取信息，并经过信息变换在主体头脑中建构出一个与客体异质同构的观念系统的过程。第一步是把客体的实物形态的信息转化为能被人的感官接收的关于客体特征的信息；然后再借助于语言符号系统将其变为适于主体思维操作的编码信息；比较后是经过人脑形成观念信息。认识的主体就是凭借能动的、自觉的活动对观念信息进行逐级深化的思维操作，不断深化着对客体本质的反映。

　　2.能动反映过程中的选择机制

　　选择是反映者由其自身的需要以及客观条件所决定，只反映被反映者的某些特性，而不反映它的其余特性。人在认识过程中对客体信息的选择，首先表现为人以感觉器官为门户的神经生理系统所决定的选择；然后是主体思维对知觉、表象中的信息进行有选择的加工和重组，形成对特定对象或特定对象的某一方面的认识。人所特有的选择机制和认识的反映特性并不矛盾，它本身就是能动反映的具体表现。

　　辨析：

　　人对信息选择重构是意识活动，电脑等的相类似的活动不是人的意识活动。

　　3.重构是实现能动反映的内在机制

　　重构是指主体在思维中对客体信息的建构过程。认识中的重构就是主体把经过选择、加工和变换的客体信息在大脑中重新组合为观念的体系。这种经过重构的观念体系与所反映的客观事物之所以能够一致，不仅在于观念体系的内容来自客观事物本身；而且在于主体用来加工客体信息的认知模式本身也是客体主体化的结果。重构不仅同反映不相矛盾，恰恰是实现能动反映的重要环节和内在机制，它是认识过程中主体能动性和创造性的突出表现。

　　4.解放思想，更新思维结构

　　由于主体的思维结构、认知方式是在过去经验的基础上形成的，因此，认识应向实践开放，认识的主体应以实践为基础不断调整和更新自己的思维结构，从而实现主体对于客体的相符性反映。马克思主义的能动反映论鲜明地体现了解放思想与实事求是辩证统一。所谓解放思想，也就是“换脑筋”，主要的就是要更新思维结构、认知方式，这样才能使认识跟上不断发展着的客观实际，真正做到实事求是。

　　背诵提示：

　　解放思想、更换思维结构应与党的思想路线，与时俱进等内容相结合掌握。

　　（二十五）实践是认识的基础，实践对认识的决定作用

　　1实践是认识的来源

　　（1）认识产生于实践的需要。②认识形成于实践过程中。③认识源于实践并不否定间接经验。直接经验即实践经验，是亲身参加实践获得的知识。间接经验是指通过受教育获取的他人的经验。直接经验和间接经验是源流关系。一切真知皆由直接经验发源。但任何人不可能事事都依靠直接经验，人类文明成果依靠间接经验传承。二者互相依赖，不可偏废。④认识源于实践并不否定人的生理差异对认识的影响。但是人的生理素质只是人们实践认识活动的物质条件，并不是人们的实践和认识本身。它对于形成人们在知识和才能上的差别不起决定性的作用，造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。

　　2实践是认识发展的动力

　　①社会实践不断地提出新的认识课题，推动着认识向前发展。②实践发展不断创造新的认识方法和手段。

　　3实践是检验认识是否具有真理性的标准

　　人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

　　4实践是认识的比较终目的

　　（二十六）认识的发展过程

　　1感性认识和理性认识的辩证关系

　　（1）感性认识和理性认识互相依存。理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论；感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辩证法。（2）感性认识和理性认识互相渗透。一方面，感性中渗透着理性的因素。人们在获得感性认识时，总是以原有的知识为背景，使用已有的概念，在理性认识参与和指导下进行。另一方面，理性中渗透着感性的因素。理性认识不仅以感性认识为基础，而且要通过感性的认识来说明。

　　2割裂感性认识和理性认识的错误观点

　　把感性认识和理性认识割裂开来，在哲学史上表现为唯理论和经验论。

　　唯理论片面强调理性认识的可靠性，而认为感性认识是靠不住的；经验论则片面强调感性认识的可靠性，而认为理性认识是靠不住的。唯理论和经验论又各有唯物主义和唯心主义的区别。唯心主义的唯理论和经验论不仅在感性认识和理性认识的关系上各持一端，而且在认识论的前提上也是根本错误的，即都是否认反映论。认识起源于感觉、经验，这是唯物主义和唯心主义都可以承认的。但是，从感觉、经验出发，既可以沿着客观主义的路线走向唯物主义，也可以沿着主观主义的路线走向唯心主义。唯理论和经验论在实际工作中的表现是教条主义和经验主义。

　　背诵提示：

　　这个考点常是材料分析题的理论基础，要特别注意掌握。

　　3从感性认识到理性认识的飞跃

　　（1）感性认识和理性认识的统一通过实践基础上的飞跃而实现。感性认识和理性认识是人们认识事物的两种基本形式，它们有着质的区别，二者的统一是在实践的基础上通过决定性的飞跃来实现的。

　　（2）在实践基础上获得丰富真实的感性材料是飞跃的前提。理性认识只有在感性认识的基础上才能产生，感性认识只有上升到理性认识才能完成认识的任务。由感性认识到理性认识的飞跃是在大量的感性材料基础上实现的。

　　（3）从感性认识到理性认识的飞跃是认识的深化。从感性认识到理性认识的飞跃是从对于事物的现象、事物的片面、事物的外部联系的认识，向对于事物的本质、事物的全体、事物的内部联系的认识的转化，因而是认识的深化运动。

　　4从理性认识到实践的飞跃

　　由感性认识飞跃到理性认识是否可靠，理性认识本身无法回答。要解决这个矛盾，就必须实现从理性认识到实践的飞跃。这是认识过程中更为重要的一次飞跃。

　　（1）理性认识向实践飞跃的必要性和重要性。从实践的角度看，理性认识向实践的飞跃是一个认识指导实践的过程。从认识的角度看，理性认识向实践的飞跃是一个在实践中检验认识的过程。

　　（2）从理性认识向实践飞跃的条件。要从实际出发，坚持理论和实践相结合的原则；要把对客观规律的认识同主体需要相结合，形成合理的实践观念；要把理论的正确性和现实的可行性有机结合起来，寻求实现理想客体的具体途径；理论只有被群众掌握，才能付诸社会实践。

　　5认识过程的反复性和无限性

　　（1）认识过程的反复性是指人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。这是因为在认识过程中始终存在着主观和客观的矛盾。从客观方面看，事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程；从主观方面看，人的认识能力有一个提高的过程。

　　（2）认识发展的无限性是指对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的，它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环。它在形式上是循环往复的，在实质上是前进上升的。

　　6认识和实践的具体的历史的统一

　　（1）认识运动的反复性和无限性决定了认识和实践是具体的历史的统一。人们的认识和客观过程的符合是在一定的具体历史条件下的符合。人们的认识超越于或落后于客观实践的发展阶段，都是离开了主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一，在社会政治领域中，这是“左”的或右的错误的认识论根源。

　　（2）辩证唯物主义的认识发展理论是党的群众路线的工作方法的哲学基础。党的“从群众中来，到群众中去”的工作方法，正是辩证唯物主义认识论在实际工作中的创造性运用。认识从实践中来，主要是从群众的实践中来；认识回到实践中去，也主要是回到群众的实践中去。辩证法的“个别——一般——个别”、识论的“实践——认识——实践”、群众路线的“群众——领导——群众”，这三个公式是一致的。

　　背诵提示：

　　认识过程的反复性和无限性、认识和实践具体的历史的统一性。两个考点要与十六大以及三个代表相联系。

　　（二十七）理论创新和实践创新

　　党的十六大报告指出：创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。

　　1.实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导

　　通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践中探索前进，这是我们要长期坚持的治党治国之道。创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进。

　　2.创新思想的哲学基础

　　唯物辩证法、科学实践观和辩证唯物主义认识论揭示了“创新”的内涵：客观世界是合乎规律的发展过程，社会实践也是永无止境的发展过程。因此，人的认识也是开放性的发展进程。

　　（二十八）真理的绝对性和相对性和检验真理的标准

　　1真理的绝对性和相对性及其辩证关系

　　同一真理的两种不同属性是真理的绝对性和真理的相对性

　　（1）真理的绝对性或绝对真理的含义有三个方面：一是任何真理都有其不依赖于人和人类的客观内容，这是无条件的绝对的，即承认真理的客观性。二是指人类的认识能够认识无限发展的物质世界，每一个真理的获得都是对无限发展的物质世界的接近，即承认世界的可知性。三是从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理，因此，承认认识发展的无限性也就必然承认绝对真理。

　　（2）真理的相对性或相对真理的含义是指正确认识的有限性，有三个方面：一是从认识广度上说，任何真理都只是一定范围的正确认识，有待扩展；二是从深度上说，任何真理都只是对客观事物和规律的近似的正确认识，有待深化；三是从进程上说，任何真理都只是对事物发展的一定阶段的正确认识，有待发展。

　　任何客观真理都是绝对和相对的统一，就其对客观事物的正确认识而言，它是绝对真理，是永远不能被推翻的；就其对客观事物的近似正确而言，它是相对真理，是要不断发展的。

　　2绝对真理和相对真理辩证关系的原理的理论意义和现实意义

　　反对真理问题上的绝对主义和相对主义。

　　绝对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性。绝对主义在实际生活中表现为教条主义和思想僵化。

　　相对主义片面夸大真理的相对性，怀疑科学理论的可靠性，把真理看成是主观随意的东西。这种相对主义在实际生活中表现为怀疑主义和诡辩论。

　　3真理的具体性

　　真理的具体性来自客观事物的具体性。真理的具体性有三重含义：

　　（1）真理不是抽象的。真理是多方面规定的统一。任何真理都是客观性、绝对性和相对性的统一。

　　（2）真理是有条件的。任何真理都有自己的特定的对象、范围和条件，如果超出这一具体的规定，真理就会变成谬误。

　　（3）真理是个过程。真理的具体的存在是主观向客观无止境的接近过程，而不是一经达到便永远不变的静止状态。

　　4实践标准的确定性和不确定性

　　（1）实践标准的确定性或绝对性是指实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准；凡是经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质；实践能够检验一切认识，即使当前的实践还不能加以判定，比较终也会被尔后的实践做出裁决。

　　（2）实践标准的不确定性或相对性是指一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性；实践检验真理是一个过程，不是一次完成的；已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。坚持实践标准的确定性和不确定性的统一，既可防止唯心主义的随意性，又可避免形而上学的绝对化。

　　（3）实践是检验真理的唯一标准是马克思主义的一个基本原则。

　　5真理原则与价值原则

　　追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题，真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。所谓真理原则是指人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界，追求和服从真理。所谓价值原则是指人类必须按照自己的需要去认识和改造世界，创造和实现价值。

　　真理和价值之间的矛盾是人类活动的内在矛盾。真理与价值的统一是人类活动的内在要求。在实践基础上，实现真理与价值的具体的历史的统一是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则。

　　（二十九）认识论与思想路线

　　1辩证唯物主义认识论与建设中国特色社会主义的思想路线是一致的

　　（1）辩证唯物主义认识论是建设中国特色社会主义的思想路线的理论基础，是党确立思路路线的哲学根据。

　　（2）建设中国特色社会主义的思想路线是辩证唯物主义认识论在实践中的具体运用，是实际工作中的指导思想。

　　（3）认识论与思想路线的统一是马克思主义普遍真理与中国具体实践相结合的生动体现。

　　点评：

　　认识论与思想路线的关系即是哲学与具体科学的关系。

　　2党的思想路线及其意义

　　（1）我们党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。其核心是解放思想，实事求是，与时俱进。

　　（2）党的思想路线体现了唯物论和辩证法的统一、世界观和方法论的统一、客观规律性和主观能动性的统一。

　　（3）历史和现实反复证明，思想路线是否正确，关系到革命和建设事业的成败。

　　点评：

　　这是十六大的表述，要掌握其中渗透的认识与实践相结合的原理，要熟练坚持党的思想路线的四个必须。

　　（三十）辩证思维方法与现代科学研究

　　1.辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提

　　①辩证思维的基本精神渗透在现代科学研究方法之中。②辩证思维方法是实现经验知识向科学理论转化的必要工具和沟通跨学科研究的必要桥梁。③辩证思维方法为科学创新提供了理论支撑和动力。

　　2.现代科学研究方法及其成果丰富和深化了辩证思维方法，从各个方面充实了辩证思维中的世界图景

　　现代科学思维以其特有的方式证实和丰富了马克思主义哲学辩证思维的观点，并进一步促使辩证思维方法具体化、精确化。

　　背诵提示：

　　辩证的思维方法：

　　归纳与演绎、分析与综合

　　抽象与具体、逻辑与历史

结束

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