自考“古代汉语”北师大听课笔记九

    第二十二节词律

    1 词：是“曲子词”的简称，它的别名之一叫“长短句”。

    2 词调：是写词时所依据的乐谱。

    3 、词牌：词调的名称叫词牌。（1 ）由于后来词调失传，加上词与音乐的逐渐分离，词牌的作用仅止于规定字数﹑句式﹑平仄和用韵了。（2 ）词牌有些原先就是词的题目。（3 ）同调异名：是同一词牌具有两个以上的别名；（4 ）同调异体：是指同一词调有几种别体。

    4 、词谱：是词调所包含内容的具体描写。

    5 、词的用韵：词人所遵循的还是“平水韵”。词的用韵都是词调所规定的，其方式大致有以下几种：（1 ）一韵到底。（2 ）同部换韵（3 ）平仄换韵。有二种情况：一是换韵只是规定声调，对韵部没有什么要求。二是换韵后又回到原韵。

    6 、词的平仄和句式：词对平仄的要求比近体诗更为严格。词是“字有定声”，有的地方规定必平必仄，不能通融。

    [ 附] 一、给下面各首近体诗标上平仄（可平可仄处加上记号）

    1 李白《渡荆门送别》（仄起仄收式）

    渡远荆门外，来从楚国游。||- ——| ，——||—。

    山随平野尽，江入大荒流。———||，—||——。

    月下飞天镜，云生结海楼。||——| ，——||—。

    仍怜故乡水，万里送行舟。——| —| ，||| ——。

    2 王维《山居秋暝》（平起仄收式）

    空山新雨后，天气晚来秋。———||，—||——。

    明月松间照，清泉石上流。—| ——| ，——||—。

    竹喧归浣女，莲动下渔舟。| ——||，—||——。

    随意春芳歇，王孙自可留。—| ——| ，——||—。

    3 李商隐《晚晴》（平起平收式）

    深居俯夹城，春去夏犹清。——||—，—||——。

    天意怜幽草，人间重晚晴。—| ——| ，——||—。

    并添高阁迥，微注小窗明。| ——||，—||——。

    越鸟巢干后，归飞体更轻。||——| ，——||—。

    4 杜甫《旅夜书怀》（仄起仄收式）

    细草微风岸，危樯独夜舟。||——| ，——||—。

    星垂平野阔，日涌大江流。———||，||| ——。

    名岂文章著，宜应老病休。—| ——| ，——||—。

    飘飘何所似，大地一沙鸥。———||，||| ——。

    5 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》（七言平起仄收式）

    巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

    6 杜甫《登高》（七言仄起仄收式）

    风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

    7 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》（七言平起平收式）

    一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾君瘴江边。

    8 杜甫《客至》（七言平起仄收式）

    舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

    二、标上平仄并指出其中的拗救：

    1 王勃《送杜少府之任蜀川》（五言仄起平收式）

    城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

    2 杜甫《天末怀李白》（五言平起仄收式）

    闵风起天末，君子意如何？鸿雁几时到？江湖秋水多。文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠泪罗。

    3 苏轼《新城道中》（七言平起平收式）

    东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崦人家就最乐，煮葵哓笋饷春耕。

    4 杜甫《咏怀古迹》之三（七言平起平收式）

    群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环珮空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

    三、标出平仄，并分析粘对情况

    1 五维《使至塞上》（五言平起平收式）

    单车欲问边，属国过居延。

    征篷出汉塞，归雁入胡天。

    大漠孤烟直，长河落日圆。

    萧关逢候骑，都护在燕然。

    （失粘）

    2 杜甫《咏怀古迹》之二（七言仄起平收式）

    摇落深知宋玉悲，风流儒雅变吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思？最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。（失粘）古代汉语复习资料（一）至（四）是知识通论部分。

    从（五）开始，是文选部分。