2011年自考“美学原理”听课笔记四

　　第四章西方美学史上的著名的崇高理论

　　42、正式提出崇高这一范畴，并加以较为系统的探讨的，一般认为是罗马时代的朗吉诺斯的《论崇高》。（单选、填空）

　　43、在《论崇高》中，朗吉诺斯认为，文学作品的崇高风格包括五个方面的内涵：即庄严伟大的思想、慷慨激昂的感情、辞格的藻饰、高雅的措辞和尊严的结构。（多选）

　　44、“崇高是伟大心灵的回声。”这是贯穿在朗吉诺斯《论崇高》始终的一根红线。（单选）

　　45、博克：明确使用“崇高”一词，出版了《论崇高与美两种观念的起源之哲学的研究》。

　　46、康德：“严格说来，崇高不能包含在任何的感性形式里，而只能涉及理性的观念。（选择）

　　47、康德把崇高分为数学的崇高和力学的崇高。（单选、填空）

　　48、数学的崇高：主要指体积的大，这种体积的大，不能用计算方式来算，也不能用逻辑的方式来推论，而只能通过目测，从单纯的直观中把握对象的整体。如：大海

　　49、力学的崇高：主要指威力而言。

　　50、黑格尔：理念压倒形式，理念是崇高的本质。（选择、填空）

　　在西方美学史上，古罗马的朗吉诺斯在《论崇高》中最早使用“崇高”这一范畴。

　　朗吉诺斯在西方美学史上首次使用的范畴是：崇高（单选）

　　认为崇高是“理念大于或压倒形式的是：黑格尔（单选）

　　崇高是主客体矛盾处于冲突对立状态的美。（填空）

　　社会生活中崇高的例子是：巴黎公社起义；长征；张志新之死。

　　对优美和崇高作过精辟论述的名人是：李大钊；姚鼐。

　　康德认为自然对象的崇高性质是：由人的“暗换赋予的。（单选）

　　崇高的本质：

　　51、①崇高是人的本质力量经由对象的震憾和压抑而获得的显现。如：人面对大海，感到自己犹如“沧海一粟”感到大海的壮美，即崇高之美。（美学中讲的崇高是壮美）②崇高既是客观存在的宏大的现象，又是人的本质力量的自我显现。二者缺一，都不可能有崇高。如，海岛：暴风雨来临之前，安然进行海上劳作的渔民，给人以崇高之美，（敢干自然搏斗，能战胜自然）。

　　西方悲剧性的历史演变：

　　西方美学史上曾将悲剧划分作：命运悲剧；性格悲剧；社会悲剧。（多选）

　　按西方传统分类《哈姆雷特》属于：性格悲剧。（单选）

　　作为性格悲剧的代表作是：《哈姆雷特》；《办密欧与朱丽叶》。（多选）

　　属于英雄人物的牺牲的悲剧是：《普洛米修斯》（单选）

　　属于旧事物制度的悲剧是：《林家铺子》。（单选）

　　黑格尔认为悲剧的根源和基础是：两种实体性伦理观念的冲突。（单选）

　　52、①命运的悲剧，希腊悲剧的一个特点。希腊命运悲剧的典型代表，索福克斯的《奥狄浦斯王》。②文艺复兴以后，性格的悲剧，取代命运的悲剧。莎士比亚的四大悲剧，都是由性格的缺点造成的。麦克佩斯贪婪的野心，奥塞罗嫉妒的烈火，李尔王的轻信和暴躁，哈姆雷特的多疑和寡断，都成了他们致死的原因。③与性格悲剧的同时，18、19世纪出现了社会悲剧。席勒的《强盗》、歌德的《葛兹》，是人在社会的枷锁下遭到毁灭的典型。巴尔扎克的《高老头》、托尔斯泰的《安娜。卡列尼娜》、易卜生的《玩偶之家》，说明不合理的社会原则是在怎样毁灭自由的人性和人类美好的本质力量。④人生就是悲剧。叔本华认为，人生而有欲，有欲而不能满足就会痛苦。欲望得到了满足，变成无聊，又是一种痛苦。⑤西方现代的悲剧。感情的失落，或者灵魂的失落，成了西方现代人悲剧性的又一个特点。（《罗密欧与朱丽叶》感情缠绵的悲剧，变成了卡夫卡暖昧和荒谬的悲剧。）（多选：观点）

　　53、悲剧的本质在于由人物的悲剧性格所导致的悲剧冲突。

　　54、悲剧冲突的实质在于主体所代表的正义精神与永远不能满足的现实之间发生了矛盾。而矛盾的结果，是精神取得了胜利。

　　喜剧性：

　　认为喜剧是“形象压倒理念”表现了理性内容的空虚的是：黑格尔（单选）

　　55、霍布斯的“突然荣耀说”或“鄙夷说”。这是由英国经验主义哲学家霍布斯在《人类本性》中提出来的。（单选）

　　56、斯宾塞，将乖讹分为“上升的乖讹”和“下降的乖讹”。这种说法有一定的道理，但不能涵盖一切喜剧。例如跳鞍马，要跳过去结果大多数人都跳过去了，其中有一个却骑在了鞍马上，这就是“下降的乖讹”。倘若其中有一个能同时跳过两匹鞍马，则是“上升的乖讹”，结果就让人惊奇。（期待消失）

　　57、生命的机械化是柏格森提出来的。（单选、填空）

　　丑的历史发展：

　　58、丑的历史发展可以分为三个阶段：①原始时代。②古典时代。③西方现代主义时代。特点：①原始时代。美丑不分，美丑混杂。②古典时代。美丑分明。③西方现代主义时代。美丑不分，把丑当做美。有人把古典时代的美称为“美好”，而把西方现代主义时代的美学称为“丑学”。