比较文学考研专业课复习指导：形象学

　　第六章 形象学

　　1、形象学的研究对象

　　文学作品中的异国异族形象。它在文本中以多种形式存在，可以是具体的人物、风物、景物描述，也可以是观念、言词。

　　2、形象学研究的主要理论?

　　一、“他者”理论

　　他者：异国异族形象。

　　他者与自我相对，自我即作者、作者所属的国度或民族;

　　1、“他者”(the other)和“自我”(Self)是一对相对的概念。

　　他者是针对自我提出来的，自我要确证自己，必须借助于外界参照物。

　　“他者”就是自我反观自身的参照物，通过“他者”，自我印证了自己的形象。

　　他者形象形成时，自我形象也随之相伴而生，自我注视他者形象，他者形象也映现自我形象。

　　2、自我与他者双方的地位是不对等的。主体性自我明显渗透着一种的优越感。

　　他者只能“是被探查的对象，而绝不是一个进行交流的主体。”

　　由于缺少对话，文本就成为了自我单方面的言说，而他者永远不能作为他者来为自己说话。

　　例如：

　　遥远的异国、神秘的异族人民往往作为与自我相对立的他者而存在。

　　西方人将“自我”以外的非西方世界视为“他者”，潜含着西方中心的意识形态。

　　中国古代：“非我族类，其心必异”，有居高临下，甚至歧视异族的心理。

　　清朝时期强调夷夏之防，仍然是把外国人看成未开化之“夷”人，摆脱不了华夏中心的心态。

　　不同民族和国家之间在文化上的差异，既是他们相互交流的必要前提，也是他们之间互为‘他者’的前提。

　　3、肯定他者，意味着对自我形象的消解否定;否定他者，则又意味着对自我形象的肯定以及自我空间的延伸。

　　他者形象犹如一面镜子，给自我形象提供了显现自身的条件。

　　形象学正是借助异国异族这个他者，反观自我、映照自我形象的。

　　自我的社会、文化、意识形态等都会投射于他者，这种投射往往不能真实地反映他者，这个他者是自我所属群体文化综合的产物，而且带有极强的主观性。

　　二、社会总体想象物

　　他者形象虽经作者之手创造，但它绝不是单纯的个人的行为，而是表达所属的社会和群体的想象。

　　异国形象凝聚着全社会的集体情感和心态。是对一个民族国家的集体描述的总和。

　　表达了本社会群体的价值观、文化观。

　　文学中的异国异族形象是整个社会想象力参与创造的结晶，作家在其中只充当了一个媒介。

　　这些形象虽然不乏现实的因素，但主要表达了集体的想象，所以成为集体想象物。

　　“社会总体想象物”由于主体的视角、立场的不同，生成的“他者”(异国异族形象)类型也就不同，它有认同和颠覆两种倾向，分为意识形态和乌托邦两类。

　　1、意识形态

　　——按照本社会模式、用本社会话语塑造的异国形象——否定性形象

　　某一作家笔下的异国异族形象是意识形态化的，意思就是作家在依据本国统治地位的文化范型表现异国，对异国异族文明持否定、贬斥的态度。

　　▲《西游记》，鬼子，《异教徒中国佬》

　　2、乌托邦

　　——注视者主体用质疑、批判现实的态度描述、塑造的异国形象——肯定性形象

　　某一作家笔下的异国异族形象是乌托邦的——将他者理想化，表现对异国文明的肯定、向往，表达对本土现实的批判和质疑。

　　这种异国形象偏于相异性，它与自身的文化传统相背离。

　　◆毛姆《刀锋》，

　　◆18世纪启蒙思想家笔下的中国

　　意识形态与乌托邦图示：

　　意识形态→→社会总体想象物与异国异族形象相一致→→肯定认同本国文化范型，否定贬斥异国文明。→→维护扩张自我文化→→与“自我”认同

　　乌托邦→→社会总体想象物与异国异族形象相背离→→质疑批判本国文化范型，肯定向往异国文明。→→颠覆自我文化→→与“自我”相异

　　社会总体想象物建立在意识形态和乌托邦两极间的张力上。

　　异国形象没有绝对的意识形态的或乌托邦式的，因为具有一定历史的异国异族不可能在某一特定时代被彻底颠覆，而变动的社会文化环境也不可能始终认同某一模式。

　　三、套话

　　套话streotype又称为特殊词汇，比较初指印刷所用的铅板，引申为人们看待事物的刻板印象、先入之见。

　　“指一个民族在长时间内反复使用，用来描写异国或异国人的约定俗成的词组”。

　　它是由民族集体所创造的，在一个时期内反复使用的，用来描述异国异族形象的、约定俗成的个性词汇。

　　套话是“他者”形象在文本中的比较小单位。是“形象”的一种特殊而大量的存在。

　　▲洋鬼子，老毛子，倭寇、小日本，鬼子，等;18世纪法国作家笔下的套话“开明皇帝”

　　套话在对异国异族进行描述时，省略了推理过程，是在民族心理定势的推动下，一种不由分说的表述，标志着对“他者”的凝固看法。

　　套话有明显的生理特征，以自然特征取代文化特征。具有强烈的感情色彩，凝聚了丰富的历史内容，是了解异国异族形象的重要的信息源。

　　套话也具有意识形态和乌托邦的两种倾向

　　套话有极强的历史渗透性和承继性，其使用和存活具有一定的时间段和历史期。

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