一、子曰：“雍也可使南面。”
    孔子说：冉雍具有南面称王的才能 。
    〖南面〗，古帝王坐朝堂，处理政务，面南背北，后人便把〖南面〗变成了称帝称王的代名词。
    在传统文化里，北方代表水。因水性润下，所以水是谦虚卑下，行为根基稳固的意思。又因为水力量巨大，具有除污去垢之功，所以水又代表了除暴安良，镇压邪恶的武功。一个人正而不邪，具有除暴安良，镇压邪恶的力量，并且谦虚卑下，行为根基稳固，对这种修养，古人用水来表示，这就是帝王“背北”之深意。
    在传统文化里，南方代表火。因火性炎上，所以火是热情向上，行动上自强不息的意思。又因为火光明而又温暖，能除去人们心中的暗昧和凄凉，所以火又代表了破除愚昧，扫荡烦恼的文化和智慧。一个人觉而不迷，具有快乐而又光明的智慧，并且热情向上，行动上自强不息，对这种修养，古人用火来表示，这就是帝王“面南”之深意。
    合言之，北方代表的武功是人的脊梁，是帝王之背；南方代表的智慧是人的头脑，是帝王之面。一个人具有面南背北的帝王之才，便是文治武功俱足之意。
    你也许要问：一个人只修文武之道，仁义之道难道不用了吗？请先生稍安勿躁，我将为你慢慢说明。
帝王之帝，即根与蒂之意，细言之，即大树之根和果实之蒂。帝王之王，即兴旺发达之意。帝王合言之，即根深蒂固，兴旺发达。
    一个人要干大事业，造福于自己和大众，为自己负责，为大家尽义务，这就是修义啊！为了自己圆满，为了大众圆满，天天从好向着更好，从更好向着最好，奋斗不息，这就是求仁啊！
    大事业就像一棵大树，大事业的成果就像树上结的果实。大树要粗壮，必须用地水来浇灌，果实要众多，必须用阳光来照耀。而地水和阳光便是文武之道的代名词。所以说，文武之道是修义的基础和根本，只有在文武之道的基础上，才能通过修义，天天向着毕竟圆满的仁的境界迈进。
    代表根深蒂固和兴旺发达的帝王，好比中午的太阳。中午坐下，面向太阳，前面是南，后面是北，左面是东，右面是西，中间当然是我自己。前为文兮后为武，左为仁兮右为义。文为光兮武为水，仁为果兮义为树，我自己当然是空气。水浇光灌树茂盛，果实累累复何疑？自己中空容一切，根深蒂固自然理。一个人具有帝王之才，岂可忽视哉？
    不过非常遗憾，冉雍并没有成为一代帝王，而是默默无闻，终老民间，生平事迹不详。二千年以后，清帝王雍正可怜他空有帝王之才而布衣终身，并且雍之名和自己之号相同，所以提拔他进入孔庙，和夫子一块接受后学者的祭拜。冉雍同学在九泉之下，若是有知，也可以心安了。

    二、仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
    〖雍〗，姓冉名雍，号仲弓。〖简〗同“俭”，礼之四纲之一。
    仲弓问孔子，子桑伯子这个人怎么样？孔子说：这个人还可以，他能够做到俭。仲弓说：为做事勇猛圆满，从容不迫，而节省精力和金钱，以俭和敬的形象领导人民，不也是可以成功吗？只是为了节约而节约，一味推脱事务，吝啬钱财，难道不是太简陋了吗？孔子说：仲弓的话完全正确。
    节约钱财是为了把更多的钱财用于正当的事业，而不是吝啬成性，一毛不拔。节约精力是为了用更大的精力干事创业，而不是好逸恶劳，什么事也不做。只有节约而不浪费，才能保证干事业精力充沛和资金充足，使事业勇猛圆满，从容不迫，造福于自己和大众，这就是“居敬行简”。有了钱财只知道存起来，舍不得动，有了事务只知道向外推，从不愿意干。这是一种消极没落的做人处事态度，只能障碍自己走向美满和成功，使自己的生活变得寒酸而简陋，这就是“居简行简”。

    三、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
    鲁哀公问孔子：你的学生中哪一个好学？孔子说：有一个颜回好学，能够做到不迁怒于人，不再犯同样的过错。今天则没有了，没有听说有好学的学生。
爱财如命的人，学问在心中不值一文钱；嗜酒如命的人，学问在心中不如一杯酒。酒色财气样样酷爱的人，你教育他好学，就好比教鱼上树。有觉悟的人，不做欲望的奴隶，而是控制自己的欲望，自觉地为自己和大众谋真实不虚之大利。由寡欲而清心，由清心而好学，由好学而上进。因好学而特别重视吸取别人的长处，故不迁怒于别人，而是以别人为师长。因上进而特别重视改正自己的错误，故不贰过于自己，而是以错误为禁戒。这样做下去，因为日日寡其过，所以终究能成就一尘不染，洁白无瑕的人品。因为天天学其长，