A.古建筑不需要重建 B.历史就是真,过程就是美 C.让世界充满安静、慈祥 D.历史、人生都有它们各自的规则 2.一切生物所共有的生命现象究竟表现在什么地方呢?首先是在于蛋白质从自己周围摄取其他的适当的物质,并把它们同化,而体内其他比较老的部分,则分解且被排泄掉。其他无生命物质在自然过程中也发生变化,分解或结合。可是这样一来,它们就不再是以前那样的东西了。岩石经过风化就不再是岩石,金属氧化后,就变成锈。可是在无生命体中成为破坏的原因的东西,在蛋白质中都是生存的基本条件。从蛋白质内各组成部分的转变,摄取和排泄这种不断交替停止的一瞬间起,蛋白质本身就停止生存了,它既是自身,同时又是别的东西。这段话的中心意思是( )。 A.一切生物所共有的生命现象的表现 B.生命体与无生命体的区别 C.生命的存在于对蛋白质的吸取、分解与排泄 D.生命体最终变成无生命体 3.也许你真是哭得太累,/也许,也许你要睡一睡,/那么叫夜莺不要咳嗽,/蛙不要号,蝙蝠不要飞。不许阳光照你的眼帘,/不许清风飘上你的眉。/无论谁都不能惊醒你,/撑一树松阴庇护你睡。/也许你听这蚯蚓翻泥,/听这小草的根须吸水,/也许你听这般的音乐,/比那咒骂的人声更美。 那么你先把眼皮闭紧,/我就让你睡,我让你睡。/我把黄土轻轻盖着你,/我叫纸钱缓缓地飞。这首诗是闻一多为长女立瑛三岁时夭折而作。以下与作者所表达的思想感情最为贴切的一项是( )。 A.表现父亲对死去女儿的无比疼爱怜惜,内心极度哀伤的感情 B.通过对女儿的哀悼,表达了诗人对现实社会“咒骂的人声”强烈的不满 C.表现父亲为死去的女儿衷心祈祷,希望她能在地下安息 D.通过对女儿的哀悼,表达了诗人希望过一种安宁平静生活的强烈愿望 4.人是一种被限定了时空框架的有限生物。人活着,就是与别人共存于同一个地球村落,人的物质生活和精神生活都有赖于与他人互惠互存。只有自觉置身于人类,才能坚持对人类精神价值的信念;也只有社会,才是自我实现和个性发展的唯一场所。这段话的主旨是( )。 A.人是被限定在地球村落里的有限生物 B.人在彼此的依存中生活下来 C.人应该积极地投身到社会生活中去 D.人应该持有宽容和谅解的心态去对待自己、对待别人 5.一个地方的文化思想,往往有一种保守或顽固的性质,虽受外力压迫而不退让,所以文化移植的时候,不免发生冲撞;又因为外来文化必须适应新的环境,所以一方面,本地文化思想受外来影响而发生变化,另一方面,因外来文化思想须适应本地环境,所以本地文化虽然发生变化,还不至于全部放弃其固有特性,完全消灭本来精神。对这段话理解不正确的是( )。 A.地方文化保守、顽固地坚持其自身特性而与外来文化发生冲撞 B.文化的冲撞中地方文化及外来文化都发生了相应的变化 C.地方文化与外来文化之间面临的共同问题是对彼此的适应 D.地方文化与外来文化融合过程中完全消灭彼此的本来精神
参考答案解析 1.C【解析】“老就老吧,安详地交给世界一副慈祥美”是这段话所要表达的中心思想,抓住这一中心思想,可知答案选C;A项是文段的局部结论,B、D项是C项的原因。 |
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