一、填空（每空1分，共40分） 
1、______认为，艺术家作为摹仿者并非由于无能，而是天性使然。
2、文艺的审美意识形态性质是对文学活动的特殊性质的概括，指文学是一种交织着无功与功利、______、______等综合性的______活动。
3、审美意象的本质特征是______。
4、什么是文学的叙事？简单地说，就是用话语______社会生活事件过程。
5、“原始意象”说的提出者是瑞士的心理学家______。
6、______提出了“陌生化”的著名概念。
7、“文学本体论”这一新术语的提出者是______。
8、关于“有我之境”与“无我之境”的观点是______提出的。
9、“帝子降北兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，______。”
10、“采菊东篱下，悠然见南山，______，飞鸟相与还。”
11、“春水碧色，春水淥波。送君南浦，______！”
12、“关山难越，谁悲失路之人？______，尽是他乡之客！”
13、“______，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。”
14、“人生到处知何似？就似飞鸿踏雪泥。______，鸿飞那复计东西。”
15、“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣”出自著名剧作《______》。”
16、《西湖七月半》的作者是著名小品文作家______。
17、《红楼梦》又名“石头记”、“______”。
18、《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》与《______》并称清末四大谴责小说。
19、1923年胡适、徐志摩、______、陈西滢等人在北京发起成立了“新月”诗社
20、作为一个文学理论家______在三十年代的批评文章大都收在《咀华集》、《咀华二集》里。
21、1927年______创作的话剧《潘金莲》受到田汉徐悲鸿等人的热烈称赞。
22、师陀最为成熟、最富有代表性的作品是1946年出版的小说集______。
23、魏连殳是鲁迅小说______中的主要人物。
24、诗句“你站在桥止看风景，看风景的人在楼上看你”出自中国现代派诗人______的短诗《断章》。
25、巴金在1978年到1986年的八年间写作了150多篇随笔，总称为______。
26、1985年刘索拉的中篇小说______发表，引起了热烈反响，被有的批评家称为“真正的”现代派小说。
27、张艺谋导演的电影《大红灯笼笼高高挂》是根据作家苏童的小说______改编而成的。
28、______的《干校六记》记述作者1969年底到1972年春在“五七干校”中的生活经历。
29、现存古希腊悲剧中唯一一部取材于现实生活的作品是______。
30、中世纪早期英雄史诗中保存最完整的一部是盎格鲁－撒克逊史诗______。
31、陀思妥耶夫斯基的长篇小说______被看成是一部攻击革命的小说。
32、屠格涅夫长篇小说______的主人公被称为语言的巨从、行动的矮子。
33、詹姆斯?乔伊斯的《尤利西斯》在形式和内在精神上都摹仿古希腊的______。
34、艾略特的长诗______被看成是西方20世纪诗歌的划时代作品。
35、日本小说家田山花袋的中篇小说______既是日本自然主义文学代表作之一，也被看成是“私小说”的开山之作。
36、被称为“非战后派的战后派”的日本作家______以其长篇小说《假面的告白》奠定了在文坛上的地位。
37、埃及小说家______是阿拉伯世界第一个获得诺贝尔奖的作家。
38、日本作家______是日本“新感觉派”的中坚作家，他的长篇小说《雪国》是“新感觉派”的代表作。
二、名词解释（每题5分，共20分） 
1、韵味　　2、孟诗韩笔　　3、“先锋小说”　　4、可比性
三、简答题（每题10分，共40分）
1、如何理解艺术生产与物质生产发展的不平衡关系？
2、简述公安派的文学主张。
3、简析二十世纪二十年代乡土小说的流派特征。
4、简论巴尔扎克长篇小说的现实主义特性。
四、按卷面提供的文本，自选题目进行作品分析。字数1500－2000字。（50分）
我的老师
贾平凹
我的老师孙涵泊，是朋友的孩子。今年三岁半。他不漂亮，也少言语，平时不准父母杀鸡剖鱼，很有些良善，但对家里的所有来客却不瞅不睬，表情木然，显得傲慢。开始我见他只逗着取乐，到后来便不敢放肆，认了他是老师。许多人都笑我认三岁半的小孩为师，是我疯了，或耍矫情。我说这就是你们的错误了，谁规定老师只能是以小认大？孙涵泊！孙老师，他是该做我的老师的。
幼儿园的阿姨领了孩子们去郊游，他也在其中，阿姨摘了一抱花分给大家，轮到他，他不接，小眼睛翻着白，鼻翼一扇一扇的。阿姨问：你不要？他说：“花疼不疼？”对于美好的东西，因为美好，我也常常就不觉得了它的美好，不爱惜，不保卫，有时是觉出了它的美好，因为自己没有，生嫉恨，多诽谤，甚至参与加害和摧残。孙涵泊却慈悲，视一切都有生命，都应尊重和和平相处，他真该做我的老师。
晚上看电视，七点钟中央电视台开始播放国歌，他就要站在椅子上，不管在座的是大人还是小孩，是惊讶还是嗤笑，目不旁视，双手打起节拍。我是没有这种大气派的，为了自己的身家平安和一点事业，时时小心，事事怯场，挑了鸡蛋挑子过闹市，不敢挤人，唯恐人挤，应忍的忍了，不应忍的也忍了，最多只写“转毁为缘，默雷止谤”自慰，结果失了许多志气，误了许多正事。孙涵泊却无所畏惧，竟敢指挥国歌，他真该做我的老师。
我在他家书写条幅，许多人围着看，一片叫好，他也挤了过来，头歪着，一手掏耳屎。他爹问：你来看什么？他说：“看写。”再问：写的什么？说：“字。”又问：什么字？说：“黑字。”我的文章和书法本不高明，却向来有人恭维，我也是恭维过别人的，比如听别人说过某某的文章好，拿来看了，怎么也看不出好在哪里，但我要在文坛上混，又要证明我的鉴赏水平，或者某某是权威，是著名的，我得表示谦虚和尊敬，我得需要提拔加获奖，我也就说：“好呀，当然是好呀，你瞧，他写的这副联，××××××××××春，多好！”孙涵泊不管形势，不瞧脸色，不慎句酌字，拐弯抹角，直奔事物根本，他真该做我的老师。
街上两人争执，先是对骂，再是拳脚，一个脸上就流下血来，遂抓起了旁边肉店案上的砍刀，围观的人轰然走散，他爹牵他正好经过，便跑过去立于两人之间，大喊：“不许打架！打架不是好孩子，不许打仗！”现在的人很烦，似乎吃了炸药，鸡毛蒜皮的事也要闹出个流血事件，但街头上的斗殴发生了，却没有几个前去制止的。我也是，怕偏护了弱者挨强者的刀子，怕去制伏强者，弱者悄然遁去，警察来了脱离不了干系，多一事不如少一事，还是一走了之，事后连个证明也不肯做。孙涵泊安危度外，大义凛然，有徐洪刚的英勇精神，他真该做我的老师。
春节里，朋友带了他去一个同事家拜年，墙上新挂了印有西方诸神油画的年历，神是裸着或半裸着，来客没人时都注目偷看，一有旁人就脸色严肃。那同事也觉得年历不好，用红纸剪了小袄儿贴在那裸体上，大家才嗤嗤发笑起来，故意指着裸着的胸脯问他：这是什么？他玩变形金刚，玩得正起劲，看了一下，说：“妈妈的奶！”说罢又忙他的操作。男人们看待女人，要么视为神，要么视神是裸肉，身上会痒的，却绝口不当众说破，不说破而再不会忘记，独处里作了非非之想。我看这年历是这样的感觉，去庙里拜菩萨也觉得菩萨美丽，有过单相思，也有过那个——我还是不敢说——不敢说，只想可以是完人，是君子圣人，说了就是低级趣味，是流氓，千刀万剐。孙涵泊没有世俗，他不认作是神就敬畏，烧香磕头，他也不认作是裸体就产生邪念，他看了就看作是人的某一部位，是妈妈的某一部位，他说了也就完了，不虚伪不究竟，不自欺不欺人，平平常常，坦坦然然，他真该做我的老师。
我的老师话少，对我没有悬河般的教导，不布置作业，他从未以有我这么个学生而得意过，却始终表情木然，样子傲慢。我琢磨，或许他这样正是要我明白“口锐者天钝之，目空者鬼障之”的道理。我是诚惶诚恐地待我的老师的，他使我不断地发现着我的卑劣，知道了羞耻，我相信有许许多多的人接触了我的老师都要羞耻的。所以，我没有理由不称他是老师！我的老师也将不会只有我一个学生吧？