文言文专题讲练五论读书

2007-09-22 00:00:00 来源：

古人尚知之，况于吾辈乎?”我听了不禁啼笑皆非。
　　“开卷有益”中的“卷”，并未注明何书，好书还是坏书，这就给某些人钻了空子。实际上，看坏书根本无益，譬如牛顿，由于受唯心主义思想的影响，后半生中读了大量神学方面的书，结果一事无成，甚为可惜。其实，读坏书不仅无益，而且有害。试想：宋太宗当年读的若不是《太平御览》，而是艳情诗的话，恐怕他在历史上的地位只能同隋炀帝“并驾齐驱”了。在当今社会，因为读坏书而走向犯罪深渊的青少年难道还少吗?看来，只有读好书，才能于：卷有益。歌德说：“读一本好书，就是在和许多高尚的人谈话。”列夫·托尔斯泰说：“理想的书籍是智慧的钥匙。”说的正是这个道理。
　　那么读好书是否就一定开卷有益呢?也不是。《微积分》绝对可以算作好书，但若逼着小学生读，能得到多少益处呢?《史记》的历史价值、文学价值都是很高的，但是若让不通古文者去渎，恐怕也只是对牛弹琴，毫无效果。所以，读书还要选择适合自己的书。
　　读书不光要注意读好书，读适于自己读的书，还要注意不可贪多，否则只可能是“嚼不烂”，和无益也差不多。宋朝陈正文，涉猎群书，但边读边忘，一事无成。一天，他向朱熹请教，朱熹告诉他：“你以后读书，每次只读五百字，一连读上二三百遍。”陈正文照此法读书，日子久了，知识果然与日俱增。可见，读书只有专心读一类书，才能做到开卷有益。
　　一个人读书如果做到了以上几条，已经很不错了，但是还不够，还需用正确的思想去指导读书，马克思读费尔巴哈、黑格尔等人的著作，取其精华，创立了崭新的辩证唯物主义学说。与此相反，不久前社会上时兴读萨特、弗洛伊德、尼采著作的潮流。诚然，这些书具有一定的学术价值，然而相当一部分读者却不作一点分析，如同海绵吸水一般，连毒素带养料，一古脑儿吸进去，养料没有吸收，毒素蔓延滋长，待到吐出来时，反而更脏了些。这样读书的结果是，助长了资产阶级自由化思潮的泛滥。这样的教训难道还不值得我们牢记吗?其实如果这些读者能够运用马克思主义的立场和观点作指导，进行正确的鉴赏、研究，“取其精华，去其糟粕”，那么是完全可以“洋为中用”的。
　　所以，读书，必须读好书，读适合于自己读的书，且精读某一类书，而更重要的是用正确的思想去指导读书。这样，就能做到“开卷有益”。否则，不但无益，反而贻害无穷。
　　
　　参考管案
　　
　　1．①猎取 ②言论 ③微不足道 ④才 ⑤怎么，哪里 ⑥传授的(知识)⑦保全 ⑧做轮子
　　2．A(A中两个“者”都是表示停顿的助词；B中两个“而”都是连词，但第一个是表转折的连词，第二个是表顺承的连词；C中第一个是结构助词，第二个是取消句子独立性的助词；D中第一个是介词，“凭”的意思，第二个是连词，“因为”的意思)
　　3．①(如果)有说则可，(如果)无说则死 ②(彼，他)恶得不归咎于万卷之涉猎乎③公曰：“(所读者)圣人之言也。” ④臣不能以(之，技能、技术)喻臣之子。
　　4．夫读书将以何为?辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知，则读书万卷，止以导迷，顾不如不学无术者之尚全其朴也。
　　5．(1)人的思想一旦固定于某一方面，那么圣贤言论的著作，足可以将他的理想行为限制在单纯的文字上，(只能从中)知道字词章句，却忘记(圣贤言论著作)中大的道义，被史实文献所迷惑而失去对其中精微言论的理解。(2)在学习时他的志向却游移不定，那么异端歪理，世俗的传闻，轻慢的言辞，从大的方面说就会侵蚀他的心志，从小的方面说则会浪费他的时间。(3)根据我做轮子的经验来看，做轮子如果轮孔宽松滑动，那么车辐条就松动不牢固，如果轮孔太紧滞涩那么车辐条就难以进入。(要做到轮孔)既不宽松滑动也不太紧滞涩，只能根据自己心里的感觉而在手上体现出来，但嘴里说不出来，只是有技术留存在自己的心里。
　　6．晨览夕披，疲役于此；读书万卷，犹有今日；梁元帝亡国不是因为读书读多了，而是他不仁；既“非读书之故”，然而也是“读书之故也”，因为他不会读书，不知道为什么要读书；定志而学，学以致用。
　　7．这则寓言表现了庄子顺从自然、弃绝知识、神化技能等思想倾向。它一方面强调尊重事物自身性质的重要，另一方面也流于神秘主义。
　　8．(1)不能否认读前人著作的必要性，(2)但不能死读前人书，不能拘泥于字句，应古为今用，学以致用。
　　9．略
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