高一语文：必修一文言文语法知识3
二、 否定句中代词宾语要前置
常见的否定词有：不、母、无、未、、弗、勿、莫等。
例如：
①然而不王者，未 之有 也。 (未有之)
②臣未 之闻 也 (未闻之)
③我无 尔诈 ，尔无我虞。 (无诈尔…)
④虽使五尺之童适市，莫之 或欺 。 (莫欺之)
△疑问代词作宾语而前置的格式，在上古汉语中相当严格的。据统计，《左传》中疑问代词作宾语前置的占98.4%。而否定句中代词宾语置于动词前面的，并不那么严格，先秦古籍中就有一些后置的情况。例如：
① 知我者，谓我心忧;不知我者，谓我 何求 。
汉代以后，这种宾语更是大量后置，例如：
② 板印书籍，唐人尚未盛 为之 。
虽然汉代以后的文言文，前置和后置并存。我们可以认为前置是沿袭先秦语法规则，是文人仿古的结果。
(三)宾语后有结构助词“是”、“之”等
为了突出宾语而把宾语提前，并在提前的宾语和动词之间用上“是”或“之”，构成“宾语+是(之)+动词”的格式，例如：
① 宋何 罪之有 ?
② 谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其 虞虢之谓 也。
③ 将 虢是灭 ，何爱于虞?
④ 我周之东迁， 晋郑依 焉。
⑤ 王贪而无信， 唯蔡是感 。(感通憾怨恨)
⑥ 子曰：“求，无乃 尔是过 与?(责备你)
其各例意思分别是：宋有何罪、说的是虞虢、将灭虢、依晋郑、感蔡、过尔。
为了强调行为的单一性、排他性和论断性，便在前置的宾语前加上“唯”、“惟”，构成“唯(惟)…是…”的格式。以上例 就是这种格式。这种句式仍保留在一些成语中，如“惟命是从”“唯利是图”“唯才是举”等。其他语句如：
1惟余马首是瞻。 (只要看我的马头就行了)
2惟陈言之务去。 (只要是陈旧的语言就务必去除)
以上各句翻译要体现出“只要…就”的意思来，如只要是命令就听从，只要有利就图，只要是人才就举荐。
古汉语中，还有些没有形式标志的宾语前置，但并不多见。
(2)定语后置：
在现代汉语里，定语一般都放在名词中心语前面，用来修饰中心语。但在古代汉语里为了强调和突出定语或者因为定语过长没，而为了使语言更流畅，于是常把定语放在中心语后边。今译时，一般都应提到中心语前面，其格式有三类
〈1〉数量性定语后置
① 命子封帅 车-- 三百乘 以伐京。
② 不豫不穑。胡取禾--三百廛兮。
③ 孟尝君予车--五十乘，金--五百斤。
〈2〉修饰性的定语后置
① 带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。
② 居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。
分别译为：“长长的剑”(陆离，形容剑之长)，“高高的切云冠”(崔嵬，形容冠之高)。高高的庙堂，远远的江湖。
〈3〉“者”字短语作定语后置
① 太子宾客 -- 知其事音，皆白衣冠道之。
② 其石 之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者。殆不可数
③ 村中少年 -- 好事者驯养一虫。
译为“知其事的太子宾客：“突怒偃蹇，负土而出。争为奇状的石头：“好事的少年”。都因为有“者”字标志而将定语后置 。
(3) 介词宾语前置
介词结构的宾语通常是在介词后面，但在古代汉语中，也可放在介词之前，主要以下两种：
〈1〉疑问句中，介词的宾语前置
①许子 奚为 不自织? (为什么?)
②何以 战? (凭什么?)
③客 胡为 若此 (为什么?)
④曷为 久居此围城之中而不去也? (为何?)
⑤ 学 恶乎始 ? 恶乎终 ? (从哪里?)
〈2〉一般句式中的介词宾语的前置。
为了强调介词的宾语，虽无形式标志，但也可以将宾语提到介词之前。例如：
① 楚国 方城以 为城， 汉水以 为池。
② 楚战士无不 一以当十。
③ 沛公 北向坐，张良 西向待。
在现代汉语中，还有“ 夜以 继日”这类成语是古汉语的遗够
(4) 介宾语短语的位置
介宾短语可以作状语，也可以作补语，这是古今汉语相同的。但是，古汉语中表示方式、时间、处所、原因、比较、被动等的介宾断语务作补语。“以、宾”式短语作状语。补语参串，而这些补语的短语，今译时一般要作状语翻译。若仍作补语直译，便感到生际别扭，如：
① 何不 试之以足 ?(用脚试试)
② 五亩之宅， 树之以桑 。
③ 青，取之于蓝，而青于蓝。(从……比……)
④ 兵数 破于齐秦 。
⑤ 名垂乎后世 。
例①、②是介对象，③介处所，主动者，⑤介时间，今译时，都应译作状语。
(5) 谓语前置
主倒置，是为了突出谓语的意义加重谓语的语气或感情色彩，或是为了合乎讲对仗，押音韵，如
①子耶，言伐莒者?
②甚矣，汝之不惠!
③ 美哉室!
④ 大哉，其之为君也!
⑤ 灼灼其华
⑥ 竹喧归浣女，动下渔舟
以上之例分别体现了谓语前的三种情况。
A.疑问句 B.感叹句 C.旧诗词押韵
锲而不舍 金石可镂
精诚所至 金石为
高考文言文常见固定结构15例
一、“以为”、“以……为”
文言中的“以为”，可以作为一个双音节词，和现代汉语的动词“以为”、“认为” 相当。如：
1.而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。(《石钟山记》)——而浅陋的人竟用斧头敲打石块来探求命名为“钟山”的原因，还自以为得到了它的实情。
然而，在更多的场合，“以为”却是“以……为……”的紧缩，常见的有如下两种情况。
第一，在“……以为……”、“以……为……”句式中，“以”是介词，组成介词结构，作动词“为”的状语，此时的“……以为……”、“以……为……”相当于“用……做……”或“把……当作……”。
2.虎视之，庞然大物也，以为神。(《黔之驴》)——老虎看见驴子，是个庞大的家伙，把它当作神怪。
3.必以长安君为质，兵乃出。(《触龙说赵太后》)——一定要把长安君当作人质，才肯出兵。
4.夫以铜为鉴，可正衣冠。(《新唐书•魏征传》)——把铜板当作镜子，可使衣冠端庄。
5.至丹以荆轲为计，始速祸焉。(《六国论》)——到了太子丹，用派荆轲行刺作为计策，这才招致祸患啊。第二，在“……以(之)为……”、“以……为……”句式中，“以”是动词，“认为”的意思;“……为……”是主谓词组，作“以”的宾语。这种句式，相当于“认为(觉得)……怎么样”或“认为(觉得)……是……”。
6.(满座宾客)以为妙绝。(《口技》)——(满座的宾客)认为它(口技)奇妙极了。(按：“以为妙绝”，即“以(之)为妙绝”，原句省略“以”的宾语“之” 。)
二、“所以”
在文言文里，“所以”是两个词，其中，“所”是特殊指示代词，作介词“以”的前置宾语，表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。由于介词“以”具有表原因、凭借等功能，因此，“所以”这个凝固结构大致有两种情形。
其一，“以”字当“因为”讲，“所以”相当于“……的原因”、“……的缘故”，用来表示原因。如：
1.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。(《前出师表》)——亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴盛发达的原因;亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败灭亡的原因。
2.强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》)
——强暴的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故，仅仅是因为有我们两个在呀。
3.此世所以不传也。(《石钟山记》)——这就是世上不能流传(石钟山命名)的缘故。
其二，“以”字当“拿”、“用”或“凭借”讲，“所以”相当于“……的办法”或“用来……的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。如：
4.吾知所以距子矣，吾不言。(《墨子•公输》)——我知道怎样抵御你的办法了，我不说。
5.此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。(《前出师表》)——这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责和本分啊。
6.先王之所以为法者，民也。(《吕氏春秋•察今》)——先王制定法律的根据，是老百姓。
7.师者，所以传道、授业、解惑也。(《师说》)——教师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
三、“如……何”、“奈……何”、“若……何”
古汉语中，“如(若)”、“奈”是动词，“何”是疑问代词，而这两个词经常连在一起用，组成凝固结构。“如何(若何)”、“奈何”，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”等。如：
1.伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。(《诗经•豳风•伐柯》)
——砍个斧柄怎么办?没有斧子砍不成。娶个妻子怎么办?没有媒人办不成。
2.王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何?”(《廉颇蔺相如列传》)——赵王说：“秦王如果拿去我的璧，不给我城，怎么办呢?”
3.沛公曰：：“今者出，未辞也，为之奈何?”(《鸿门宴》)——刘邦说：“现在已经出来，没有告辞，那么办呢?”
如果将“如何”(或“奈何”、“若何”)二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成表示疑问的凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”，这种格式可用“对(拿、能)……怎么样(怎么办)”来对译。
4.以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?(《愚公移山》)——凭你的力量，竟不能削平魁父这座小山，能把太行、王屋两座山怎么样呢?
5.西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何?”(《西门豹治邺》)——西门豹回头(看大家)说：“巫婆、三老不来回话，对这事怎么办呢?”
6.若先生与百姓何?(《国语•周语》)——对先生与百姓怎么样?
有时，“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”的形式，可以作为疑问形容词用，译作“怎么样”。
7.曰：“今日之事何如?”(《项羽本纪》)——樊哙问道：“现在的情况怎么样?”
8.“……更若役，复若赋，则何如?”(《捕蛇者说》)——“……更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样?”
9.此为何若人?(《墨子•公输》)——此人是怎么样的人呢?
四、“何以……为”
文言中，“何以……为”也是表示疑问的一种格式。其中“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词。“何以……为”用现代汉语可译为“要(拿、用)……做(干)什么呢”或译为“怎么(为什么)用得着……呢”。如：
1.匈奴未灭，何以家为?(《汉书•霍去病传》)——匈奴还没有消灭掉，要家做什么呢?
阅读文言文时，要注意“何以……为”形式的变化，主要有这样几种：
(1)压缩为“何以为”结构，意义不变。如：
2.坐卧念之，何以为心?(《朱浮•为幽州牧与彭宠书》)——对自己的举止行为起居要自问，怎么对得起良心?
(2)有时省去了“以”字，形成“何……为”式，这时，意义发生些变化，“何……为”可译作“为什么……”或译为“做(干)什么……”。如：
3.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?(《项羽本纪》)——现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么?
4.项王笑曰：“天之亡我，我何渡为?”(《项羽本纪》)——项王笑着说：“老天要灭我，我还渡江做什么呢?”
5.(子鱼曰)必如公言，即奴事之耳，又何战为?(《子鱼论战》)——(子鱼说)一定按您(宋襄公)所说的办，那就向敌人屈膝投降好啦，还打仗干什么呢?
“何以……为”中的“何”字，有时换作“奚”、“恶”;“以”字有时换为“用”字，这样便形成“奚以……为”、“何用……为”等形式，意义不变。如：
6.奚以之九万里而南为?(《逍遥游》)——哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢?
(责任编辑：康彦林)
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