浙江宁波效实中学2013高三历史检测试题答案
浙江宁波效实中学2013高三历史检测试题答案
一、选择题
1.从中世纪晚期到近代早期，西方君主权力上升和民族国家形成成为潮流。为君权辩护的学说符合这种潮流，是因为这一学说（ ）。
A.把理性引进神学，用“自然法则”来论证B.用近代自然科学的方法论证
C.强调国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全D.教强调国家权力的集中和统一
2.“因为狮子不能防止自己落入陷阱，而狐狸不能够抵御豺狼，因此一个君主必须是一个狐狸，以便认出那些陷阱，同时又是狮子，以便使豺狼恐惧。”以下与马其雅维利的主张不符合的是（ ）。
A.聪明的君主应该运用软硬兼施的统治方法维护自己的统治
B.这是马基雅维利推崇的治国之道
C.君主应用暴力和欺骗等手段维护统治
D.君主必须具有狮子和狐狸的各种美德
3.“因为狮子不能防止自己落入陷阱，而狐狸不能够抵御豺狼，因此一个君主必须是一个狐狸，以便认出那些陷阱，同时又是狮子，以便使豺狼恐惧。”以下与马其雅维利的主张不符合的是（ ）。
A.聪明的君主应该运用软硬兼施的统治方法维护自己的统治
B.这是马基雅维利推崇的治国之道
C.君主应用暴力和欺骗等手段维护统治
D.君主必须具有狮子和狐狸的各种美德
4.詹姆士一世推行专制的君主统治， 产生的主要影响是（ ）。
A.用事实论证了“君权神授”说的正确性B.更明确地提出了“君权神授”说
C.进一步扩大了英国议会的权力D.导致了王权与议会之间的尖锐冲突
5.马基雅维利认为凡是“聪明的”君主，不仅不必具备各种美德，而且如果真的具备了各种美德并永远遵行的话，那对君主来说也是极其有害的。他主张（ ）。
A.“新君主”应继承传统的“美德”
B.推翻具备了各种美德君主
C.“新君主”可以不择手段D.“聪明的”君主权力应该“神授”
6.欧洲历史上出现的为君权辩护的思想，最终都变得不合时宜而成为历史的障碍，其共同原因是（ ）。
A.宣扬“君权神授”或君权无限B.违背民众的基本利益
C.鼓吹“君权至上”
D.宣扬“君权神圣”说
7.詹姆士一世曾在议会中声称国王“在人间行使类似神权那样的权力……国王是神在人世间带着呼吸的翻版。”这说明（ ）。
A.国王权力必须高于神权B.他在极力贬低神的地位
C.王权完全可以脱离神权而行使D.他在借助神权强化王权
8.马基雅维利认为凡是“聪明的”君主，不仅不必具备各种美德，而且如果真的具备了各种美德并永远遵行的话，那对君主来说也是极其有害的。他主张（ ）。
A.“新君主”应继承传统的“美德”
B.推翻具备了各种美德君主
C.“新君主”可以不择手段D.“聪明的”君主权力应该“神授”
9.欧洲历史上出现的为君权辩护的思想，最终都变得不合时宜而成为历史的障碍，其共同原因是（ ）。
A.宣扬“君权神授”或君权无限B.违背民众的基本利益
C.鼓吹“君权至上”
D.宣扬“君权神圣”说
10.从中世纪晚期到近代早期，西方君主权力上升和民族国家形成成为潮流。为君权辩护的学说符合这种潮流，是因为这一学说（ ）。
A.把理性引进神学，用“自然法则”来论证B.用近代自然科学的方法论证
C.强调国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全D.教强调国家权力的集中和统一
11.从中世纪晚期到近代早期，西方君主权力上升和民族国家形成成为潮流。为君权辩护的学说符合这种潮流，是因为这一学说（ ）。
A.把理性引进神学，用“自然法则”来论证B.用近代自然科学的方法论证
C.强调国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全D.教强调国家权力的集中和统一
12.欧洲历史上出现的为君权辩护的思想，最终都变得不合时宜而成为历史的障碍，其共同原因是（ ）。
A.宣扬“君权神授”或君权无限B.违背民众的基本利益
C.鼓吹“君权至上”
D.宣扬“君权神圣”说
13.马基雅维利认为凡是“聪明的”君主，不仅不必具备各种美德，而且如果真的具备了各种美德并永远遵行的话，那对君主来说也是极其有害的。他主张（ ）。
A.“新君主”应继承传统的“美德”
B.推翻具备了各种美德君主
C.“新君主”可以不择手段D.“聪明的”君主权力应该“神授”
14.詹姆士一世推行专制的君主统治， 产生的主要影响是（ ）。
A.用事实论证了“君权神授”说的正确性B.更明确地提出了“君权神授”说
C.进一步扩大了英国议会的权力D.导致了王权与议会之间的尖锐冲突
15.詹姆士一世推行专制的君主统治， 产生的主要影响是（ ）。
A.用事实论证了“君权神授”说的正确性B.更明确地提出了“君权神授”说
C.进一步扩大了英国议会的权力D.导致了王权与议会之间的尖锐冲突
二、非选择题
16.（2011年10月平顶山一模46题）（15分）近代社会的民主思想与实践
材料一 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。令也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰“我固为子孙创业也”。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料二 所以，如果我们撒开社会公约中所有非本质的东西，我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于最高的公意指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为整体中不可分割的组成部分。只是在这种结合行为的刹那问就产生了一个道德的与集体的共同体，用来代替每个订约者个人：组成共同体的成员数目与大会中所有票数相等，而共同体以同样的行为获得到它的统一性、它的公共的大我、它的生命和它的意志。
——卢梭《社会契约论》
（1）从经济、政治和文化等方面指出中国和法国在非常相近的时问内产生类似思想的共同原因。（6分）
（2）两国思想家最主要的共同之处是什么？（2分）从阶级属性和作用两方面谈谈中国和法国的这种相似思想的不同之处。（7分）
17.（15分）阅读下列材料，回答问题：
社会契约，他不是上级与下级之间的一种约定，它是共同体和其各个成员之间的一种约定。它以社会契约为基础，是合法的一种约定；它对一切人一视同仁，是公平的一种约定；它陈了公共幸福之外，不能在有任何其他的目的，是有益的一种约定；他有公共力量和最高权力做保障，是稳定的一种约定。
——卢梭《社会契约》
（1）卢梭《社会契约》是在什么背景下提出的？（8分）
（2）在卢梭所生活的时代社会主流思想有何特点？（4分）
（3）卢梭的主要思想主张有哪些？（3分）
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(责任编辑：卢雁明)
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