日语中文对照：天生人语，每日一文

　　无缘“世界遗产”的平原

　　▼『おくのほそ道』の旅に出た松尾芭蕉が平泉（岩手県）に着いたのは３００余年前の、梅雨時のことだ。奥州藤原氏がつかのまの栄華を誇り、源義経が最期をとげた地である。〈夏草や兵（つわもの）どもが夢の跡〉。一炊の夢のようなはかなさを名句に刻んでいる。

　　300多年前，松尾芭蕉写《奥州小路》纪行时来到了平泉（岩手县），那时正值梅雨季节。在这里，有奥州藤原氏炫耀的短暂的繁荣，有源义经剖腹后洒落的鲜血。“长夏草木深，武士留梦痕。”这句有名的俳句刻画了像一枕黄粱美梦般短暂缥缈的情景。

　　▼その平泉の人々が追ってきた「現代の夢」が、遠のいてしまった。中尊寺などの文化的景観の、世界遺産への仲間入りである。国連教育科学文化機関（ユネスコ）の委員会で、先日、見送りが決まった。

　　现在平原的人们所追求的“现代之梦”却渐行渐远了。中尊寺等文化景观申请加入世界文化遗产。联合国教科文组织在昨日，拒绝了申请。

　　▼日本の候補地はこれまで連勝を続けてきた。９３年の「法隆寺」から去年の「石見銀山」まで、登録は１４を数える。それに初めて黒星がついた。「涙が出そう」と嘆く人もいて、地元の落胆は小さくない。

　　迄今为止，日本的候选地从未失利。从93年的“法隆寺”到去年的“石见银山”，共有14个景观成功申请。然而，这次是首次失利。甚至有人叹息道 “真想哭了”，给当地带来了不小的打击。

　　▼「お墨付きなんて」と斜に構えても、多くの人はそれに弱い。たとえば重要文化財よりも、国宝にまみえるときの方が背筋は伸びる。世界遺産は、ありがたがられる筆頭格だろう。海外でも幅を利かせる「葵（あおい）の印籠（いんろう）」である。

　　即使嘲讽它只是“一纸文书而已”，但许多人（对这“文书”）还是很敬畏的。比起重要的文化财产，观摩国宝时更为紧张吧。世界遗产应该是被人顶礼膜拜的最高级别了吧。即使是在海外也很奏效的“尚方宝剑”呢。

　　▼とはいえ、お墨付きの有無で、人や物の本質は変わるまい。国からの博士号授与を断った漱石を思い出す。そのときの言葉がいい。「今日までただの夏目なにがしとして世を渡って参りましたし、これから先もやはりただの夏目なにがしで暮らしたい」。

　　尽管如此，一纸文书的有无不会改变人或物的本质。想起了拒绝接受国家颁予的博士称号的漱石，那时说的话太好了 “且今为吾夏目渡世，往后亦以吾夏目渡生。”

　　▼平泉を世界遺産の「夢の跡」にはすまいと、文化庁は３年後に再挑戦を試みるそうだ。夢のかなうことを祈りつつ、かつて中尊寺や毛越（もうつう）寺を訪ねた経験から思う。ユネスコのお墨付きなどなくても、「ただの平泉」は十分味わい深く、魅力的である。

　　听说，文化厅并不要对世界遗产之梦就此作罢，打算3年后再次申请。一边祈求美梦如愿，另一方面去中尊寺，毛越等地“拜师取经”。即使没有教科文组织的世界文化遗产的一纸文书，“无名无分的平泉”也足够令人回味，引人入胜。

　　解说：

　　1.《おくのほそ道》：おくのほそみち。 俳諧紀行。一巻一冊。松尾芭蕉著。1694 年素竜清書。1702 年刊。1689 年 3 月末、門人曾良を伴い、江戸深川から関東·奥羽·北陸の諸地を巡って美濃の大垣に至り、さらに伊勢の遷宮を拝もうと、九月六日に大垣をたつまでの紀行。書名は、仙台の章の次に「おくのほそ道の山際に十符（とふ）の菅（すげ）有」とあるによる。

　　2.源義経み：（みなもと‐の‐よしつね）［1159～1189］平安末期·鎌倉初期の武将。義朝の九男。母は常盤（ときわ）。幼名、牛若丸。平治の乱後、鞍馬寺に入り、さらに奥州の藤原秀衡のもとに身を寄せた。兄頼朝の挙兵に応じて義仲を討ち、次いで平氏を一ノ谷·屋島·壇ノ浦に破って全滅させた。のち、頼朝と不和になり、反逆を企てたが、失敗して奥州に逃れた。秀衡の死後、その子泰衡に襲われ、衣川の館で自殺。悲劇の英雄として伝説化される。九郎判官。